A crise invisível que despoja as pessoas da cidadania

A cidadania é fácil de tomar como garantida quando você a recebe automaticamente e nunca precisa defendê-laPublicado originalmente no Global VoicesUm grupo de pessoas segurando seus passaportes em um evento da Wikimania em 2024. Imagem de Ahmad Ali Karim, CC0 via Wikimedia Commons. Este post faz parte da série Spotlight de julho de 2026 do Global Voices, “Apatridia." Esta série oferece uma visão sobre a questão da apatridia e como ela dificulta a liberdade de movimento das pessoas, oportunidades educacionais, acesso político e muito mais. Pode apoiar esta cobertura doando aqui.

Estou ciente da apatridia como um problema desesperadamente importante e subnotificado há anos, escrevendo pela primeira vez sobre isso em 2017. Isso me fascina em grande parte por causa de sua quase invisibilidade: como muitos de nossos artigos deste mês observam, a cidadania é fácil de tomar como garantida quando você a recebe automaticamente no nascimento e nunca precisa defendê-la. Apesar do meu longo interesse, foi apenas desde que o Global Voices começou a trabalhar em estreita colaboração com o Movimento Global Contra a Apatridia (GMAS), nosso parceiro em nossa série Spotlight de julho de 2026, "Apatridia", que comecei a entender a grande variedade de maneiras pelas quais as pessoas se tornam apátridas e os efeitos variáveis que isso tem. Associei a apatridia ao status de refugiado, com grupos que, geralmente por razões de intolerância, eram indesejados em seus países de origem.

Essa é certamente uma das razões para a apatridia, e podemos ver algumas de suas muitas formas no centro das atenções, como nesta história sobre uma artista de Mianmar lutando para se reconstruir na França, ou esta sobre uma mulher trans que fugiu da Rússia. Conversando com membros do GMAS e participando de alguns de seus eventos, aprendi sobre outras maneiras pelas quais a apatridia pode acontecer com as pessoas, muitas vezes através da banalidade da burocracia que não está disposta a lidar com casos extremos. Muitas vezes, essas armadilhas administrativas também incluem intolerância embutida: por exemplo, o caso de crianças nipo-filipinas nascidas no Japão ou a maneira como, nos estados do Golfo, as mulheres não podem passar sua nacionalidade para seus filhos. Para outros, é o país que mudou, como quando a URSS entrou em colapso.

Ou há grupos que nunca tiveram seu próprio estado e nunca foram autorizados a se encaixar plenamente no país onde vivem, como neste artigo colaborativo sobre os ciganos na Ucrânia e os tártaros na Rússia. Dinâmicas semelhantes também se aplicam aos ciganos na antiga Iugoslávia. Talvez o mais assustador seja quando a ameaça da apatridia é usada para impor opressão e autoritarismo, como no caso da nova lei que permite ao Camboja revogar a cidadania por certos crimes. A coluna de análise narrativa Undertones deste mês examina como tais ameaças são justificadas no contexto da Nicarágua, que promulgou uma lei semelhante em 2023.

Ainda assim, algumas das peças que achei mais comoventes este mês foram os ensaios de pessoas que se sentiram deslocadas de sua terra natal ou país: um exilado venezuelano incapaz de retornar do México para ajudar após o terremoto porque um status precário não permite viagens; uma ópera cantonesa lembrando alguém que fugiu de Hong Kong de tudo o que mudou. Há também artigos que nos lembram sobre a documentação administrativa precária e incerta que sustenta todas as nossas nacionalidades. Na Índia,